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性命古训辨证书籍详细信息
- ISBN：9787542662385
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2018-5
- 页数：256
- 价格：42.80元
- 纸张：暂无纸张
- 装帧：暂无装帧
- 开本：暂无开本
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
内容简介：
本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。
书籍目录：
引语 / 1
上卷释字 / 9
第一章提纲 / 11
第二章周代金文中“生”“令”“命”三字之统计及其字义 / 13
第三章《周诰》中之“性”“命”字 / 40
第四章《诗经》中之“性”“命”字/ 50
第五章《左传》《国语》中之“性”“命”字/ 60
第六章《论语》中之“性”“命”字/ 68
第七章论《告子》言“性”实言“生”兼论《孟子》一书之“性”字在原本当作“生”字/ 71
第八章论《荀子•性恶》《正名》诸篇中之“性”字在原本当作“生”字/ 78
第九章论《吕氏春秋》中“性”字在原本当作“生”字/ 83
第十章“生”与“性”“令”与“命”之语言学的关系/ 86
中卷释义 / 99
第一章周初人之“帝”“天” / 101
第二章周初之“天命无常”论/ 114
第三章诸子天人论导源/ 137
第四章自类别的人性观至普遍的人性观/ 146
第五章总叙以下数章/ 153
第六章春秋时代之矛盾性与孔子/ 163
第七章墨子之非命论/ 174
第八章孟子之性善论及其性命一贯之见解/ 185
第九章荀子之性恶论及其天道观/ 198
第十章本卷结语/ 211
下卷释绪 / 215
第一章汉代性之二元说/ 217
第二章理学之地位/ 231
作者介绍：
傅斯年（1896—1950），字孟真，山东聊城人。著名历史学家、教育家、古典文学研究专家。五四运动学生领袖之一，中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的考古原则影响深远。
出版社信息：
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原文赏析：
语学的观点之外，又有历史的观点，两者同样重要。用语学的观点所以识“性”“命”诸字之原，用历史的观点所以疏性论历来之变。【p5】
本卷所论之范围，大体以先秦遗闻中“生”“性”“令”“命”诸字统计为限，并分析其含义，除非为解释字义之必要，不涉及思想上之问题。以此统计分析为基础，在第二卷中进而疏论晚周儒家之性命说。【p9】
抽象之“上帝”“皇天”绝不是原始时代之天神观念，早年之图腾标识，自然物与自然力，以及祖先，乃是初民崇拜之对象，从此严禁，经若干步程，方有群神之主宰，方有抽象之皇天，方有普照之上帝。由宗神进而上帝，有由不相干之群神进为皇天之系统，必经过甚多政治的、社会的、思想的变化，方可到达。【p97】
周人袭用殷商之文化，则并其宗教亦袭用之，并其宗神系统之最上一位曰“上帝”者亦袭用之。上帝经此一番转移，更失其宗神性，而为普遍之上帝。【p108】
东周之天命说，大略有下列五种趋势，其源似多为西周所有，庄子所谓“古之道术有在于是者”也。……凡此五种趋势一曰命定论，二曰命正论，三曰俟命论，四曰命运论，五曰非命论，分疏如下。【p136】
命定论者，以天命为固定，不可改易者也。【p136】
命正论者，谓天眷无常，依人行事以降祸福，【p137】
俟命论者，谓上天之意在大体上是福善而祸淫，然亦有不齐者焉，贤者不必寿，不仁者不必不禄也。夫论其大齐，天志可征；举起一事，吉凶未必。君子唯有敬德以祈天之永命（语见《召诰》），修身以俟天命之至也（语见《孟子》）。此为儒家思想之核心，亦为非宗教的道德思想所必趋。【p138-139】
命运论者，自命定论出，为命定论作繁复而整齐之系统者也。其所以异于命定者，则以命定论仍有“谆谆命之”之形色，命运论则以为命之转移在潜行默换中有其必然之公式。【p139】
非命论者，《墨子》书为其明切之代表，其说亦自命正论出，乃变本加厉，并命之一词亦否认之。【p139】
古者本无“人”之一个普遍概念，可以两事征之。第一，征之于名号。“人”“黎”“民”在初皆谓部落之类名，非人类之达名也。【p142】……古者并无人之普遍概念，除征之于名号外，更可据典籍所载古昔论人诸说征之。
以上所说，似足证明古者并无人之普遍概念，但有人之类别观念。至于如何由此阶段进为墨子、孟子之普遍的人伦，必非一蹴而就，其步步形态今已不可知矣。至其助成此一进化者，大体犹有三事可说。第一，自周初以来，既以爱民保民为政治口号矣，而所谓民者包括一切杂姓，其种类虽异，其阶级为一，积以时日，则同阶级者大混合。第二，当时王公贵族既用严格之外婚制，则所有母系，皆所谓“异类”也，如是混合，久则不易间其何谓“异类则异心”也。第三，当时负荷文化遗传者，并非新兴之姬姜，此辈乃暴发户，文化之熏染不深，而应为夏殷之遗士，此辈当时居中间阶级，担当文物之运行（说见上章）。【p146-147】
今取地理观点，以推论春秋末下逮战国时诸派思想所由生。【p149】
其它内容：
书籍介绍
本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，最后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。
书籍真实打分
故事情节：5分
人物塑造：4分
主题深度：4分
文字风格：3分
语言运用：8分
文笔流畅：3分
思想传递：6分
知识深度：6分
知识广度：6分
实用性：6分
章节划分：7分
结构布局：9分
新颖与独特：6分
情感共鸣：7分
引人入胜：7分
现实相关：3分
沉浸感：5分
事实准确性：6分
文化贡献：8分
网站评分
书籍多样性：8分
书籍信息完全性：6分
网站更新速度：5分
使用便利性：8分
书籍清晰度：4分
书籍格式兼容性：8分
是否包含广告：5分
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安全性：7分
稳定性：8分
搜索功能：9分
下载便捷性：5分
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