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回到思想的本源:中西哲学与马克思哲学的对话书籍详细信息

  • ISBN:9787303079322
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2006-12
  • 页数:443
  • 价格:50.00元
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
  • 豆瓣评分:暂无豆瓣评分

内容简介:

“回到事物本身”,是现象学的口号。对现象学而言,“事物本身”即显现于意识的对象,“回到事物本身”意味着在意识之中追寻事物的本质。这本无不当之处,但一些主要的现象学家把“意识”等同于个人的“自我意识”;他们没有看到,人的意识是一个思想的世界,对人的意识的研究不能自我封闭在个人意识的领域,而要向人类的思想世界开放。因此,我把现象学口号修改为“回到思想的本源”。

我所说的“本源”是一个复合词,包括“根本”和“起源”两层意思。思想世界的根本是它的构成要素——文本。文本既有思想的内涵,又是思想的载体,文本在历史中流传,出现在世世代代的人面前,供人们理解、欣赏和批判。文本既是个人主体的显现,又是历史和公众的客观对象,我们在思想世界首先要面对文本,特别是经典文本。“回到思想的本源”,就是要不断地解读经典,讨论经典,传播经典。

文本虽然重要,但不是世界的一切,文本的起源在文本之外的现实世界。但现实世界是人的世界,人性和人所生活的环境和他们所创造的文化,是历史中的个人创造文本的永无止境和永不枯竭的源泉。“回到思想的本源”,就是要回归到人性的起源和发展的那个进化过程,反思我们现在所处的思想世界的“原点”,从那里开始追寻文化传统之根和自我意识之源。

书籍目录:

上篇 马克思哲学:正本清源

研究马克思哲学与西方哲学的“正本清源”方案

“物质”观念及其在马克思主义哲学中的嬗变

西方人本主义的传统与马克思的“以人为本”的思想

马克思哲学的中间原理

波普尔对马克思:批判理性主义的批评和反批评

中篇 西方哲学:推本溯源

西方哲学的危机和进化论转向

现代达尔主义向社会领域的胜利进军

人性科学何以可能

图腾制是人类文明的起点

宗教哲学的达尔文范式

研究道德起源的达尔文范式

逻辑和形而上学的起源

在西方哲学文本的语境中理解Being的意义

中国的西方哲学研究中的十个误解

休谟的经验论真的摆脱了矛盾吗

下篇 中国哲学:返本开新

关于中国文明起源问题的考古哲学思考

保卫中国哲学

中西形而上学的“同源分流”

《孟子》的道德形而上学的体系

《墨子》的功利主义体系

中国古代价值律的重构

中加古代价值律在政治哲学中的应用

走向“黄铜时代”

第一次中西文化交流得失之考察

中国文化对西方现代性形成的作用

西方汉学研究的“韦伯话语”

“大哲学”视野中的现代中国的哲学

后记

作者介绍:

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原文赏析:

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其它内容:

书籍介绍

“回到事物本身”,是现象学的口号。对现象学而言,“事物本身”即显现于意识的对象,“回到事物本身”意味着在意识之中追寻事物的本质。这本无不当之处,但一些主要的现象学家把“意识”等同于个人的“自我意识”;他们没有看到,人的意识是一个思想的世界,对人的意识的研究不能自我封闭在个人意识的领域,而要向人类的思想世界开放。因此,我把现象学口号修改为“回到思想的本源”。

我所说的“本源”是一个复合词,包括“根本”和“起源”两层意思。思想世界的根本是它的构成要素——文本。文本既有思想的内涵,又是思想的载体,文本在历史中流传,出现在世世代代的人面前,供人们理解、欣赏和批判。文本既是个人主体的显现,又是历史和公众的客观对象,我们在思想世界首先要面对文本,特别是经典文本。“回到思想的本源”,就是要不断地解读经典,讨论经典,传播经典。

文本虽然重要,但不是世界的一切,文本的起源在文本之外的现实世界。但现实世界是人的世界,人性和人所生活的环境和他们所创造的文化,是历史中的个人创造文本的永无止境和永不枯竭的源泉。“回到思想的本源”,就是要回归到人性的起源和发展的那个进化过程,反思我们现在所处的思想世界的“原点”,从那里开始追寻文化传统之根和自我意识之源。

书籍真实打分

故事情节:9分

人物塑造:4分

主题深度:5分

文字风格:4分

语言运用:7分

文笔流畅:8分

思想传递:9分

知识深度:3分

知识广度:5分

实用性:7分

章节划分:7分

结构布局:8分

新颖与独特:5分

情感共鸣:7分

引人入胜:5分

现实相关:9分

沉浸感:5分

事实准确性:8分

文化贡献:7分

网站评分

书籍多样性:3分

书籍信息完全性:7分

网站更新速度:6分

使用便利性:9分

书籍清晰度:8分

书籍格式兼容性:6分

是否包含广告:9分

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搜索功能:5分

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