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玩具 重庆出版社书籍详细信息
- ISBN：9787229135089
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2019-07
- 页数：暂无页数
- 价格：13.40
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装-胶订
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
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内容简介：
中国民间玩具历史久远，在几千年的农耕文化中发展成熟。它植根于民俗之中，在民间流传、发展、演变，它出自民间艺人之手，透着浓郁的乡土气息。民间玩具品类繁多，丰富多彩，因地制宜，就地取材，构思巧妙，造型夸张，色彩明快，是实用性与装饰性并举的造型艺术。 第一章主要介绍民间儿童玩具的定义，并探讨玩具的起源。第二章、第三章按历史阶段介绍中国民间儿童玩具发展历程，从原始社会、夏商周三代、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金谈至明清及近现代时期，每一历史时期又按照功能将玩具分为观赏玩具、益智玩具、竞技玩具、节令玩具、音响玩具几大类，结合大量史实资料，分别对其进行相应的梳理；第四章专题介绍了民间玩具的地域分布与传承人。第五章专题介绍中国民间玩具中的动物造型与吉祥纹饰等部分。全书的内容立足中国传统民间儿童玩具，把历史的纵向和门类的横向相结合，把民间儿童玩具实物和文献考证相结合，把传统和现代相结合，系统研究中国民间儿童玩具的保护与发展，对于社会大众了解这一非遗门类很有帮助。
书籍目录：
目 录
一 中国民间玩具概述
二 中国民间玩具的历史起源
三 民间玩具的分类
1 按照材质划分
2 按照功能划分
3 按使用对象划分
四 民间玩具的地域分布与传承人
1 北京的民间玩具
2 山东的民间玩具
3 河南的民间玩具
4 江苏的民间玩具
5 陕西的民间玩具
6 其他地区的民间玩具
五 中国民间玩具中的动物造型与吉祥纹饰
1 动物造型
2 吉祥纹饰
作者介绍：
任晓姝，青年学者，2003年毕业于沈阳大学美术系艺术设计专业。2012年毕业于中国艺术研究院研究生院，师从美研所王海霞研究员，攻读民间美术专业。参与“中国民间美术有名传承人创作现状调查”、“中国民间工艺美术传承人口述史数据库”等多项重量重点课题研究，著有《哈氏风筝：风筝世家哈亦琦口述史》《图说中国非物质文化遗产：中国好看风筝》等图书。
出版社信息：
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书籍摘录：
每个人都有童年，童年生活承载着我们数不清的笑脸，像一条清澈的小河欢快地奔腾在人生的长河之中。在金色的童年里，伴随我们欢笑雀跃的便是玩具了。奶奶用手中的红线布头缝制的荷包、布老虎，爷爷在田间信手捏制的泥娃娃、刀马人，至今都是我们难忘的回忆和无法割舍的情怀。作为孩子最亲密的伙伴，玩具不仅是儿童获得娱乐与知识的启蒙教具，也是塑造性格与开启智慧的源泉。中国民间玩具历史悠久，自古至今玩具都伴随着人们的生活。民间玩具以其鲜明的娱乐性、趣味性和祈求性充实着百姓的生活。
在民间，玩具俗称“耍杂”、“玩意儿”，专做玩耍娱乐之用。民间玩具分布地域很好广泛，花样品类繁多，风格多样，其共同特征可以表现在以下几个方面：1．在材料上，民间玩具大多就地取材，如用泥土、麦秸、竹、棕榈树叶以及废旧布块、下脚料等材料制作。民间玩具成本低廉，适合寻常百姓的消费水平。2。在工艺上，民间玩具大多制作简易，省工省时，适宜于农闲时生产。3．在艺术风格上，民间玩具造型简练、夸张，用色艳丽鲜明，形象生动可爱，多以吉祥纹饰装饰其身，透露出朴素自然的风格。4．在表现手法上．民间玩具多是在表现自然的基础上以创作者心中感受与所想而进行的大胆概括与提炼，符合劳动人民的审美习惯和喜好。5．在题材上，民间玩具大多取材于劳动人民的生活（家禽、农时）以及群众所喜闻乐见的戏剧人物、神话、传说等。
民间玩具是中国传统文化借助娱乐方式宣道施教，贯彻信仰和道德观念的具有审美价值和艺术价值的物化形式，是成.人以娱乐的方式向儿童渗透和传播民俗文化意识的道具与途径。历朝历代的民间玩具不仅反映着童年生活的历史变迁，还具有向孩子们传递父母一辈使用的工具、生活的经验，甚至祖辈的情感生活的功效。不同时代和地域的玩具都是对成.人世界的模仿，但又免除了真实的成.人世界的危险与负担。比如娃娃和玩具武器，都象征着成年人的活动。它们让孩子感觉到成年世界的权利与意义，却避免了成年世界的危险、责任或乏味。
在中国民俗观念中，万物有灵是各种信仰的基础。民间玩具在漫长的发展过程中受到民间信仰、宗教、习俗、传统文化，特别是吉祥文化的影响，反之它又作为辟邪除祟的吉祥物深深地影响着人们的生活。很多民间玩具的产生均源于民俗事项之中，与民间习俗、日常生活的关系十分密切，尤其表现在婚丧礼俗、寿日贺喜、岁时习俗、祈福供品等上面。例如，在北方很多期望生子的妇女都会到当地的娘娘庙等神庙烧香祭拜，并买回象征子嗣的泥娃娃。这种泥玩具在北方称“拴娃娃”，也叫做“抱娃娃”，是北方一种古老的生育习俗。《寿春岁时纪》记载：“三月十五日烧四顶山香，山上有庙宇数十间，塑日碧霞元君，俗呼为泰山奶奶。奶奶殿侧有一殿，亦塑一，俗称送子娘娘。庙祝多买泥孩置神座上，供人抱取，使香火道人守之，凡见抱取泥孩者必向之索钱，谓之喜钱。抱泥孩者，谓之偷子。若偷子之人果以神助者得子，则须买泥孩为之披红挂彩，鼓乐送之原处，谓之还子。”现在，每年农历二月初二山东省惠民县皂户李乡都会举办“泥娃娃庙会”，周边的农民每年这天都会到庙会买几个泥娃娃回家，有“祈福、纳祥、求子”的美好寓意。
P3-6
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