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中国神话(全四册)书籍详细信息
- ISBN：9787100220927
- 作者：暂无作者
- 出版社：暂无出版社
- 出版时间：2023-05
- 页数：1504
- 价格：194.00
- 纸张：胶版纸
- 装帧：平装
- 开本：16开
- 语言：未知
- 丛书：暂无丛书
- TAG：暂无
- 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
寄语：
流布中国山川大地上几十个民族的口头活形态神话传说（商务印书馆2023年度人文社科十大好书）
内容简介：
这部精品神话集中既有关于天、地、人类起源和中国几十个民族起源的神话传说，也有流布在中国山川大地上关于生与死、爱与恨、民俗与文化的相关故事。全书300多篇，涵盖我国众多民族的口头活形态神话，作者择优选取，忠实记录了口头流传的神话真品，同时也关照到很多民族、地区具有代表性和类型性的作品，全书叙述优美，包含丰富的文化史价值，又是优美的文艺读物，是一部与古希腊神话、埃及神话、罗马神话、希伯来神话、印度神话相比较毫不逊色且品种齐全的中国神话精品。
书籍目录：
册
部 宇宙起源
第二部 天 体
第三部 人类起源
第二册
第四部 洪水神话
第五部 祖源神话
第六部 英雄神话
第三册
第七部 爱情神话
第八部 文化英雄神话
第四册
第九部 死亡与永生
第十部 冥府神话
第十一部 巫术神话
第十二部 风俗神话
作者介绍：
陶阳，原名李伯海，1926年生，2013年5月29日病逝。1953年毕业于山东大学中文系，1955年调入中国民间文艺家协会，从事神话与史诗研究。历任北京大学哲学系助教，国家文化部艺术局群众文化处负责人，中国民间文艺家协会书记处书记、研究部主任，《民间文学论坛》主编。中国作家协会会员，国务院特殊贡献专家津贴获得者。一生著作甚丰，其主要代表作有《泰山民间故事大观》，与夫人牟钟秀合著《中国创世神话》、《中国神话》、诗集《泰山的传说》、《段赤城》、《扶桑风情》以及《中国民间故事大观》等。
出版社信息：
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书籍摘录：
混沌宇宙，苍茫天地，是从何而来？是谁营造？莫说原始人感到茫然，就是两千多年前的伟大诗人屈原也觉得宇宙令人迷惑不解。他在《天问》中发出了一连串的疑问：“邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”意思是远古的开头，谁能传授下来？那时天地未分，混混沌沌，根据什么考查，又有谁弄得清楚？
原始先民们无论有什么疑问，总是用想象和神话来解释。天像草帽，地像簸箕，这就是先民们天圆地方之形象的理论，或者将天想象为巨大的天盖，高山便是撑天柱子。先民们对宇宙起源想象很多，后来集中在神巨人开天辟地了，这就成为各民族创世神话的中心主题。
创世神话特别是宇宙起源神话，产生较晚，为何将宇宙起源神话编排在开头部呢？这还得从神话的起源谈起。
旧石器时代中期，原始先民还过着游猎与采集生活，一切生活需要都依赖于大自然的恩赐。到旧石器时代晚期，那时的原始人欢乐地享受着阳光和雨露，又恐惧冰雹雷电，因此对大自然既崇拜又畏惧，认为万物和人一样，都有生命和灵魂，于是产生了万物有灵观念。这个现实，后来被人类学的开山祖爱德华·泰勒从理论上概括为“万物有灵观”。在“万物有灵”观念的支配下，产生了祖灵崇拜与图腾崇拜，以及巫术文化，至今尚存的高山崖壁上的岩画，还有古墓中发掘出来的泥塑及铜雕上的巫术图画，就是生动形象的证明。
神话产生于旧石器时代晚期，相当于母系社会初期，那时尚未产生开天辟地的神话，先产生的神话是祖先崇拜和图腾神话，人类思维尚处在低级阶段，而宇宙起源神话则起源较晚，大约在新石器时代，相当于母系社会的后期，父系社会即将到来的前夕。当时人类的思维已渐发达，开始思考与探索宇宙起源的大问题。那么，既然宇宙起源神话产生较晚，为何还编排在开头章呢？从现在的观点看，有了宇宙，人类才有活动和创业的广阔天地，这就是将宇宙起源神话编排在开头章的缘由。
人类生来就有好奇心，就有求知的欲望，且爱思考问题，探索宇宙与人生的奥秘，这是人类与其他动物的根本区别，也是人类进步和走向科学的必由之路。茅盾先生说得好：“原始人的思想虽然简单，却喜欢攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外尚有何物等等。他们对这些问题的答案便是天地开辟的神话，便是他们的原始哲学，他们的宇宙观。不论任何发展阶段上的民族，一定有代表他们的宇宙观的开天辟地的神话。” 虽然各民族的宇宙观各有不同，但天圆地方，宇宙分为天上、人间、地狱三界，却是基本一致的。
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原文赏析：
土地爷爷见盘哥生得腰圆膀粗，成了一个漂亮的后生哥，古妹长得丰满动人，成了一个大姑娘，就笑咪咪地说：“侬呀！现在天下都没有人了，你们就结成夫妻吧！”古妹一听，羞得低下了头，用力一推，把土地爷爷推进了古树下的小石洞里。所以后来毛南人总是把土地神放在古树下的小石洞里。
他们就用黄泥巴来做人，布桑戛西做女的，雅桑戛赛做男的。泥巴人捏好后，平排放在一起，布桑戛西和雅桑戛赛就不停地对他们吹仙气，两个泥巴人就变成了活人，慢慢睁开了眼睛。这时夫妇二神才发觉布桑戛西忘了给女泥人做胸前的乳房，雅桑戛赛就顺手从那个男泥人的手掌心上拿下一团黄泥巴，安在女泥人的胸脯上。男泥人觉得可惜，就想伸手去拿回那团黄泥巴，从此男人就摸女人的乳房，直到今天我们这一代。
人从司岗出来时，不会说话，只会像独弦胡一样哼。人就去找莫伟要语言。
莫伟对岩佤说：“以后牛是你们的伙伴，你去向牛学说话吧。”从此，佤族说话就拗嘴拗舌的。
莫伟对尼文说：“你的话在斑鸠那里，你去向斑鸠讨吧。”从此，拉祜族说话就紧一声、慢一声的。
莫伟对三木傣说：“你去向细蜜蜂学说话吧。”从此，傣族说话就像蜜蜂一样，甜蜜蜜的。
莫伟对赛口说：“你嘛，就去请教画眉鸟吧。”从此，汉族说话像是在唱歌。
其它内容：
编辑推荐
民间文学专家陶阳先生，通过田野调研，亲自收集整理
全面反映中国神话的丰富性与独特性
共收录神话300余篇，按12大主题分类
丰富的口述史、民俗学与文化史价值
前言
一部有独创的专著，固然不易，而编出一部有特色的作品选集，同样能显出编者的功力、知识的深广以及理论水平的高低。为什么有的作品选集，只跟读者打了个照面就消失了，而有的作品选集，却一版、再版，为读者所关注，原因就在此。自从民间文化走出困境，受到国内外有识之士瞩目后，民间文学作品在书店的柜台上便占有了一席之地。仅以神话言，各种神话的译本、选本、改编本，数量不算不多，而真正涵盖中国56个民族的活形态神话集，陶阳、钟秀伉俪合编的《中国神话》（1990年4月由上海文艺出版社出版），是很有代表性的选本之一。此书连印六次，并在台湾出过繁体字本，可见很受读者的欢迎。时隔17年，陶阳又独立进行了修订、再版。不但作品有增有删，而且在科学分类的基础上，每一类都写了帮助读者理解作品的导言。使这本选集能起到雅俗共赏、老少皆宜的作用。
中国神话的丰富和质量高，经过多年同仁的宣传和介绍，大概持异议者不多了，但中国神话在对外文化交流上尚未发挥应有的作用。这一点，我们不能片面指责外国朋友的误解，我们自己对外确未做到充分的宣传和介绍。陶阳再版的《中国神话》，其中重要的主旨之一，便是能代表中国神话的基本面貌，可供世界友人阅览。中国古典神话，多保存在古籍文献中，简略难懂，对普通的读者，接受起来障碍较多。这方面，先辈袁珂先生做了许多卓有成效的工作，功莫大焉。而陶阳则是将我国56个民族的口头活形态神话，择优选取，既能提供文化交流可靠的作品，又能为广大读者提供一部神话精品。这些精品，与古希腊神话、埃及神话、罗马神话、希伯来神话、印度神话相比较，毫不逊色。品种齐全，叙述优美，包含了丰富的文化史价值，又是优美的文艺读物。充分显示了中国古代文明的窗口是如此琳琅满目，多彩多姿。我们可以骄傲地说：我们的祖先是英雄的，极有创造力的，无论在与自然作斗争，还是在为文化而创业上，想象力加勇敢，形成了无与伦比的中国古代文化的特色。
神秘的天体，即使科学发达的今天，人们也未完全认识。天体的神秘莫测，既是永恒的谜，又具有无限的诱惑力。人们一直为接近天体，了解天体，利用天体，前赴后继地努力。而征服天体的先行者则是我们的祖先。
书籍介绍
✨流布中国山川大地上几十个民族的口头活形态神话传说
书籍真实打分
故事情节：5分
人物塑造：9分
主题深度：9分
文字风格：9分
语言运用：5分
文笔流畅：9分
思想传递：4分
知识深度：7分
知识广度：3分
实用性：7分
章节划分：8分
结构布局：3分
新颖与独特：3分
情感共鸣：9分
引人入胜：8分
现实相关：7分
沉浸感：5分
事实准确性：6分
文化贡献：3分
网站评分
书籍多样性：6分
书籍信息完全性：4分
网站更新速度：4分
使用便利性：5分
书籍清晰度：7分
书籍格式兼容性：3分
是否包含广告：5分
加载速度：7分
安全性：4分
稳定性：9分
搜索功能：7分
下载便捷性：8分
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